|
Высказываемое в публикациях есть частное мнение авторов публикаций
и может не совпадать с точкой зрения администрации сайта. |
| |
111-03 |
| |
|
| |
Биографических данных нет.
|
| |
| 111-03 | Список работ автора: |
|
|
| |
Список работ: |
| |
| [11.01.2010] "Неизвестный Пушкин" |
| Автор (источник): 111-03 |
Разгребал я тут новогоднюю почту, и наткнулся на необычный спам. Вообще, для спама у меня используется только одна кнопка на клавиатуре - «Delete». Но тут название спама зацепило (оно вынесено в заголовок). Дай, думаю, погляжу, как бессовестные спамеры уже имя Пушкина в оборот взяли! В спаме был прикрепленный вордовский файл. Не без неприятного чувства (вирусы?) открыл. Прочел. Черт знает, что такое! Это что же за спам такой? Впервые вижу такое! Конечно, мистификация какая-то, но презабавнейшая. Считаю, что это стоит того, чтобы прочесть.
Ниже привожу текст спама без изменений.
***
Можно ли в наши дни узнать нечто новое о творчестве Пушкина? Кажется, пушкинисты кропотливо изучили пушкинские строки, что называется, вдоль и поперек. И чем старше, совершеннее и консервативнее становится пушкинистика, тем менее теплится надежда на какое-нибудь хоть и малое, но в собственном смысле слова открытие. А уж возможность обнаружения новых, доселе неизвестных текстов Пушкина и вовсе представляется фантастикой.
Не секрет,... |
| |
| [23.04.2008] Oтвет гостю |
| Автор (источник): 111-03 |
[22.04.2008 22:50] Автор: Гость:
Назаров пишет: «Таким образом, власть может быть от ... - сатаны.»
Подчиняться власти от сатаны - значит подчиняться сатане. Следовательно, по назаровски получается, если св. апостол Петр говорит: «...будьте покорны всякому человеческому начальству», то он учит нас подчиняться и сатане. А поскольку св. апостол Павел говорит: «...противящийся власти противится Божию установлению», то получается, что мы должны подчиняться сатане по Божией воле.
Такое вот «православие» от Назарова.
***
Дорогой Гость!
Неужели вы так спешили заклеймить Назарова, что вам недосуг было прочитать предложение в его тексте? Там ведь даны необходимые пояснения:
"В первом случае Бог Сам дает власть достойному правителю (в православной монархии это утверждается через церковное таинство Помазания на царство), во втором случае Господь попускает захват власти недостойным правителем по грехам народа - для его вразумления от обратного."
Зачем же так торопиться оговорить Назарова, а? |
| |
| [20.07.2009] Алексу про "Бога-часовщика" |
| Автор (источник): 111-03 |
«В христианской модели Бог не только создал мир, не только в нем постоянно присутствует, но и ПОСТОЯННО ОБЕСПЕЧИВАЕТ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЕ.»
Замечательно. Это абсолютно верно.
«Этот мир, во всем многообразии, целесообразно направляется Божьим промыслом. В каждом явлении - шуме ветра, полете пчелы, наступлении нового дня - мы имеем дело с конкретным проявлением Божьей воли здесь и сейчас.»
Также утверждение верное. Однако, тут важно понимать правильно, в чём состоит Божья воля и как она реализуется.
Бог создал мир за шесть дней и «почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал». «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» Как вы думаете, что происходило с сотворенным миром в седьмой день, когда Бог ПОЧИЛ ОТ ВСЕХ ДЕЛ СВОИХ? Я вам отвечу: творение продолжало жить по чину естества, заложенному Богом. Ибо Бог создал НЕ ХАОС, А КОСМОС - гармоничное целое, состоящее из элементов, наделенных Богом разными свойствами и способностями.... |
| |
| [22.01.2008] Библио-графия колеса |
| Автор (источник): 111-03 |
В качестве эпиграфа:
«Колесничник Илиа колесницею добродетелей вшед, яко на небеса, ношашеся превыше иногда от земных; сего убо, душе моя, восход помышляй.» (Покаянный Канон Св. Андрея Критского)
***
Честно говоря, не думал, что мне когда-нибудь придется писать на эту тему, но приходится. Вынудил меня А2 своим опусом о колесе. Почему вынудил? Отвечу, чтобы избежать обычных его обвинений в «колесницезащитничестве». Допустим, А2 не любит колесницы и колесо. Допустим, он волен фантазировать на тему о неких детдомовцах, изобретающих колеса. Ну, фантазии - и фантазии... Но когда выдумки касаются «отношения Бога к колеснице», и Писание путем иеговистоподобного цитатничества превращается в подручный материал для подкрепления авторских фантазий - это уже недопустимо.
При этом крайне неприятное впечатление оставляет неряшливость и халатность автора в обращении с такой наиглавнейшей христианской святыней, как Св. Писание, которое автор не удосужился исследовать достаточно подробно по разбираемому вопросу, но при этом... |
| |
| [15.04.2005] Блеск и нищета этики материализма |
| Автор (источник): 111-03 |
«И если уж все общее, то должны быть общие мужья и жены, общие дети. <...> С невероятной дотошностью Кампанелла регламентирует деторождение и половые отношения и обнаруживает почти нескрываемое презрение к парной любви. Она для него скорее допустимая забава, чем серьезное чувство, и не может даже и сравниваться с «любовью к общине».
Сколько клеймили коммунистов их враги за эту самую «общность жен»! Научный коммунизм, безусловно, не ответствен за выдумки монаха Кампанеллы. Но стоит вникнуть в его логику. За «общностью жен» у Кампанеллы не скрывается их обращение в собственность, обесчеловечение. Женщины Города Солнца имеют такие же права, что и мужчины, они могут заниматься и науками, и чем угодно. Они только освобождены от тяжелых форм труда вроде, например, кузнечных работ. «Общности жен» соответствует «общность мужей» на основе взаимного равенства. Поэтому, решительно отвергая такого рода бессемейный коммунизм, следует еще подумать, кто стоит на более высоком моральном уровне - женщина Кампанеллы,... |
| |
| [30.07.2004] Великая Дивеевская тайна. |
| Автор (источник): 111-03 |
Великая Дивеевская тайна.
ОБ УЧАСТИ ВЕРНЫХ ХРИСТИАН
Записано Мотовиловым в ночь с 26 на 27 октября 1844 года
Однажды я был в великой скорби, помышляя, что будет с нашей Православной Церковью, если современное нам зло все более и более будет размножаться, и, будучи убежден, что Церковь наша в крайнем бедствии как от преумножающегося разврата по плоти, так равно, если только не многим более, от нечестия по духу через рассеваемые повсюду новейшими лжемудрователями безбожные толки, я весьма желал знать, что мне скажет о том батюшка Серафим.
Распространившись подробно беседою о святом Пророке Илии, он сказал мне на вопрос мой между прочим следующее:
"Илия Фесвитянин, жалуясь Господу на Израиля, будто он весь преклонил колена Ваалу, говорил в молитве, что уж только один он, Илия, остался верен Господу, но уже и его душу ищут изъята... Так вот что, батюшка, отвечал ему на это Господь:
"Седмь тысяч мужей оставих во Израили, иже не преклониша колен Ваалу".
Так если во Израильском царстве, отпадшем от Иудейского... |
| |
| [17.10.2007] Геомузыкальная политика |
| Автор (источник): 111-03 |
«Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена города до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город.»
(Иис. Нав. 6, 24)
Читаю нынче интересную книженцию Назайкинского «Стиль и жанр в музыке». Автор на основе анализа мнений русских музыковедов, высказанных по затрагиваемой проблематике, и на хорошем уровне собственного теоретического обобщения вводит в тему. Согласно автору, стиль есть совокупность признаков произведения искусства, свидетельствующих о его происхождении, об его источнике, а жанр есть своего рода матрица, канон, аккумулирующий обобщенные признаки функции, выполняемой тем или иным пластом музыкальной культуры в его социальном бытовании, характерность музыки как того или иного вида коммуникации. (Это мое сжатое изложение.)
Так вот в связи со всем этим мне пришла в голову следующая довольно банальная мысль: будущее есть только у того народа, который хранит и, что крайне важно,... |
| |
| [26.11.2007] ГЕОМУЗЫКАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА - 2 |
| Автор (источник): 111-03 |
ГЕОМУЗЫКАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА - 2
ПОСТАНОВКА ЗАДАЧИ
«Но ведь это-то я и утверждаю, клянусь богами: нам точно так же не овладеть мусическим искусством — ни самим, ни тем стражам, которых, как мы говорим, мы должны воспитать, пока мы не распознаем повсюду встречающиеся виды рассудительности, мужества, благородного образа мыслей, великодушия и всего того, что им сродни, а также и их противоположности, и пока мы не заметим всего этого там, где оно существует — само по себе или в изображениях; ни в малом, ни в великом мы не станем этим пренебрегать, но будем считать, что здесь требуется то же самое — искусство и упражнение.»
Платон «Государство»
***
Итак, продолжение моей «геомузыкальной хрени». Публикую, понимая, что статья не привлечет большого интереса. Основная масса полемистов, вероятно, не захочет вникать в специальную терминологию работы, а мои всегдашние милейшие «доброжелатели», естественно, всего лишь отметятся на ветке со своими пожеланиями в мой адрес, как собаки, выйдя на прогулку, считают... |
| |
| [21.11.2007] Григорию Петровичу Котовскому персонально |
| Автор (источник): 111-03 |
Для того, чтобы не засорять другие ветки внетематическим мусором, предлагаю Григорию писать на эту ветку все, что он думает, с соблюдением простых правил:
1. Переходить на личность можно только по отношению к 111-03.
2. Претензий к сайту и администрации не выдвигать.
3. Форум впц не рекламировать.
4. Ну и быть корректным по отношению к Православию и России.
Все не соответствующее этим требованиям будет скрываться. |
| |
| [19.11.2008] ДЕМО / Что такое демокатия и как она работает - 6 |
| Автор (источник): 111-03 |
Окончание. Предыдущее здесь http://www.polemics.ru/articles/?articleID=12575&hideText=0&itemPage=1 ...
Ч) «Антидемократия» - политическая система единовластия
Что можно сказать о многократно упоминавшейся мной ранее иноприродной демократии политической системе - системе единовластия?
Есть искушение сказать (именно это и делают идеологи демократической направленности), что единовластие характеризуется сведением «демоса» к одной-единственной личности, к одному человеку и всеобщим «рабством» подданных. Хотя данный взгляд является ни чем иным, как наложением шаблона демократического политического сознания на совершенно иноприродный политический принцип, стоит и в такую точку зрения всмотреться спокойно и беспристрастно. Допустим, взгляд об исключительной полноправности суверена, монарха и о рабстве его подданных верен. Что проистекает из такой картинки? А проистекает вот что: полное, сущностное политическое равенство всех подданных, то есть всей нации (за изъятием одного человека), независимо... |
| |
| [15.11.2008] ДЕМО / Что такое демократия и как она работает - 1 |
| Автор (источник): 111-03 |
ДЕМО
Что такое демократия и как она работает
Вступление
А) О предмете
Б) О методе
В) Отсечение лишнегo
Экспозиция и разработка - определение и генезис демократии
Г) Родовое определение
Д) Субъект демократической власти
Е) Исторический экскурс
Ж) Некоторые определения
З) Представительна демократия - основная современная модификация демократического мифа
И) Историческая борьба между типами демоса
К) Метод властвования современного демоса
Л) Кризисные явления в современных демократических системах
М) Светлый миф и реальные механизмы власти
Н) Эпитеты демократии
О) Типология демократий
Кульминация - русский православный взгляд
П) О духовном смысле демократии
Р) Христианство и демократия
С) Россия на перепутье между единовластием и демократией
Т) Историко-сравнительная эсхатология
У) Демократия и иудейство
Ф) Демократия и последние времена
Кода
Х) Современный русский национал-патриотизм и... |
| |
| [15.11.2008] ДЕМО / Что такое демократия и как она работает - 2 |
| Автор (источник): 111-03 |
Продолжение. Начало здесь http://www.polemics.ru/articles/?articleID=12571&hideText=0&itemPage=1 ...
Ж) Некоторые определения
Рассмотрение исторических примеров привело нас к парадоксальному на первый взгляд сопоставлению понятий «демократия» и «абсолютизм», которое, на самом деле, является отражением генетического родства этих понятий. Родства, которое дает возможность сформулировать одно из важнейших определений демократии: «демократия есть политический абсолютизм, абсолютизм (государственной) власти». Данное тождество влечет за собой ряд выводимых определений, ряд сопоставлений понятия «демократия» с обозначениями некоторых хорошо нынче известных подвидов политических систем, политических режимов, как то:
Демократия есть тоталитаризм.
Демократия есть социализм.
Демократия есть фашизм.
В этом ряду могло бы стоять и «демократия есть национализм», если бы круг современных и исторических идей и явлений, именуемых «национализмом», не был бы так эклектичен и расплывчат. Несомненно, что... |
| |
| [16.11.2008] ДЕМО / Что такое демократия и как она работает - 3 |
| Автор (источник): 111-03 |
Продолжение. Предыдущее здесь http://www.polemics.ru/articles/?articleID=12572&hideText=0&itemPage=1 ...
М) Светлый миф и реальные механизмы власти
Неужели всё так страшно и мрачно? Неужели великий миф о «свободе, равенстве, братстве» есть лишь обманчивый мираж, ведущий в тупик?
Хорошо, рассмотрим отвлечённо-теоретически вопрос о светлом демократическом мифе, на котором и базируется некая магическая власть демократической идеологии. Миф этот связан с верой в то, что возможно общество, которое реально основано на принципе учёта при принятии властных решений воли всех его членов. Тут встаёт серьёзнейшая проблема, связанная с неизбежной разностью, а зачастую - с противоположностью интересов разных членов любого общества. Поэтому в рамках демократической системы всегда возникает вопрос о предпочтении интересов одних людей интересам других людей.
Последовательно проведённая доктрина «плюрализма», «прав человека» по своей природе препятствует какому-либо консенсусу, скоординированному действию,... |
| |
| [17.11.2008] ДЕМО / Что такое демократия и как она работает - 4 |
| Автор (источник): 111-03 |
Продолжение. Предыдущее здесь http://www.polemics.ru/articles/?articleID=12573&hideText=0&itemPage=1 ...
КУЛЬМИНАЦИЯ - РУССКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД
П) О духовном смысле демократии
Духовным смыслом демократии, её глубинным и непременным идеологическим базисом является языческий тип мировоззрения. Совершенно не случайно демократические идеи завоевывали себе господство на Западе параллельно деградации, распаду и, в итоге - падению западно-христианской цивилизации, которую сейчас на Западе уже однозначно можно считать павшей. Не нужно заблуждаться на предмет духовного смысла нынешней так называемой «пост-христианской» цивилизации, которая гораздо более анти-христианская, чем любая исламская, буддийская и т.п. цивилизация. Завершённое предательство своей веры есть состояние гораздо более плачевное, чем непросвещённость светом истины. Если исламскую, буддийскую и т.п. цивилизации можно назвать а-христианскими, то так называемое «пост-христианское» общество несомненно является... |
| |
| [18.11.2008] ДЕМО / Что такое демократия и как она работет - 5 |
| Автор (источник): 111-03 |
Продолжение. Предыдущее здесь http://www.polemics.ru/articles/?articleID=12574&hideText=0&itemPage=1 ...
У) Демократия и иудейство
Уже вижу на лицах некоторой части читателей недовольную гримасу - дескать, и тут без пресловутого «еврейского вопроса» никак нельзя! Да нет же - можно. Но рассмотреть этот вопрос конкретно здесь нужно потому, что он даёт нам в руки уникальную в своём роде иллюстрацию того, что такое есть демократия в свете её духовного смысла. И только поэтому мною эта тема здесь и поднята.
Покорнейше прошу успокоиться и принять к сведению, что меня в данном случае никоим образом не будут интересовать «лица еврейской национальности» и «разжигание вражды» к ним, считающееся в современном «цивилизованном демократическом обществе» преступлением № 1 всех времён и народов (что само по себе, кстати, очень любопытно в историческом разрезе - отношение к еврейству менялось в последние 200 лет весьма интенсивно, причём всегда строго пропорционально успехам «демократических идей»). Меня,... |
| |
| [01.07.2008] ДИОМИД |
| Автор (источник): 111-03 |
Не думая спорить по существу с Соборным определением «О деятельности Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского», я, тем не менее, хотел бы дать некоторый анализ документа, не являющегося соборным деянием а, следовательно, выражающим частное мнение составивших его лиц - я имею в виду «Богословско-канонический анализ писем и обращений, подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским» (далее - «Анализ» http://www.patriarchia.ru/db/text/428836.html), послуживший базой для вынесения определения Собора. Мне данный документ представляется весьма смутительным по причине того, что он выходит за пределы собственно богословско-канонического анализа деяний владыки Диомида и, по существу, пытается сформулировать в качестве неких новоявленных догматов весьма сомнительные политические и иные принципы, несоблюдение которых ставится владыке в вину.
Коль скоро в деяниях владыки обнаружены отступления от правил Св. Апостол и Св. Отец, а именно - выход за пределы церковной власти епископа,... |
| |
| [01.08.2007] Еще "об академиках". |
| Автор (источник): 111-03 |
Вчера имел случай ознакомиться с весьма показательным примером того, как действует наша «академическая наука», с образцом, так сказать, продукта «научного мировоззрения». По Радио России шла передача «Исторический клуб», посвященная раскопкам в Старой Ладоге и Новгороде. О «столицах Древней Руси», как было заявлено. В студии сидели сотрудники кафедры археологии истфака СПбГУ и некто Грусман, являющийся, к сожалению, директором Этнографического музея. (Помнится, оный Грусман не так давно выступал «экспертом» в каком-то деле по «разжиганию» - ну, естественно, понятно, что он там «наэкспертировал».)
Если археологи, собственно, больше говорили по делу и меньше пускались в идеологию, то Грусман, само собой, оторвался по полной. И археологи ему, естественно, ничего в противовес не вякнули.
О чем говорил данный Грусман? Его выступление сводилось к следующим основным мыслям:
1. Любопытно де наблюдать, как у нас история «по спирали идет». «Спираль», собственно, по его мысли сводится к проведению некоей параллели... |
| |
| [15.09.2006] Еще раз о Кондопоге и преемнике или уточнение сценариев. |
| Автор (источник): 111-03 |
Дав обещание описать иные, более «радикальные» сценарии обеспечения «преемства», я, как теперь понимаю, взвалил себе на плечи весьма трудоемкий и притом, во многом, бесполезный труд. Дело в том, что вариативность таких сценариев, если описывать их достаточно подробно, слишком велика, чтобы при их описании можно было все учесть. А в реальности, естественно, все будет вообще иначе. Поэтому детальное описание, попытка детального конструирования не имеет сколько-нибудь значительной ценности.
Важно понять основные тенденции и общий расклад сил на политическом поле, а деталями сценарий обрастет по ходу пьесы.
Собственно, я продолжаю отталкиваться от высказанного тезиса, что основным вопросом (или одним из основных), на поле которого будет разыграна предвыборная драма, будет вопрос «национальный». Три основные модели поведения властных элит при розыгрыше этого вопроса освещены мной ранее и, собственно, в эти три модели, по сути, укладываются и более «радикальные» сценарии.
Суть сценариев в наиболее общем виде:
1.... |
| |
| [28.12.2006] Заметка 2 о том, что определяет народ |
| Автор (источник): 111-03 |
У меня есть собственный взгляд на то, что такое народ вообще и русский народ в частности. Вот только краткое определение сразу же вызовет массу возражений и вопросов, а развернутое давать в комментариях бессмысленно.
Однако, попробую сказать вкратце посредством заметки: народ - это религия. Религия в широком смысле: мировоззрение, система ценностей. Я называю это религией потому, что, по моему глубокому убеждению, любая система ценностей носит религиозный характер. (Позволю себе заявить об этом бездоказательно, ибо это непринципиально. Если что - на ветку про «этику материализма». Атеисты могут заменить «религию» на «мировоззрение». Здесь у меня это синонимы до тех пор, пока я не внесу необходимую дистинкцию.)
Именно единая религия есть главный идентификатор народного единства, а все остальные моменты - территориальные, экономические и проч. - лишь действующие во времени факторы, так или иначе влияющие на мировоззрение народа, способствующие его зарождению, развитию, деградации, распаду.
Меня спросят: а как... |
| |
| [27.12.2006] Заметка о истоках русского народа |
| Автор (источник): 111-03 |
В моем представлении (грубо и упрощенно) все обстоит таким образом:
1. На этапе родовых отношений, когда состав рода и родственников был весьма стабильным ввиду достаточной изолированности жизни рода от других общностей, идентификатором человеческой общности-рода еще могло служить родство. Однако, родство это даже на том этапе не носило определяюще-биологического характера. Существует масса свидетельств, что и на этапе родовых отношений межродовые браки и усыновления были распространенной нормой. Поэтому род был не только и не столько семьей, связанной происхождением всех членов рода от одного предка, сколько общностью, связанной почитанием единого предка-родоначальника и властью главы рода, осуществляемой по семейно-иерархическому принципу.
2. Племенная общность - это уже принципиально над-родовая, культурно-политическая и экономическая общность. Власть в племени уже организуется не по чисто семейному образцу, но по межсемейно-договорному. В том или ином виде появляются советы старейшин (родов), племенные... |
| |
|
Страница 1 из 3 123 |
| |
|
|
|
|
| |
|
|
|
| |
| Добавление: |
|
| |
| Смотри также: |
| | |
| Наши проекты: |
|
| |
|
| |
| Посетителей: |
Сегодня: 239
Сейчас: 10
|
| Перепечатка материалов: |
| Перепечатка материалов допускается только при условии сохранения ссылки на оригинал. |
| |
| Наш сайт является участником |
| Кольца Патриотических Ресурсов |
| |
|
|
|
|
|
|
| |
|
| Новая книга |
|
Авторы
| Темы
| Галерея
| О сайте
